商人的修身处世 看乔致庸"四忌"与"四欲"

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　　大院里的晋商翘楚也引发人们更多的兴趣。乔家一世祖乔贵发，本是一个食不果腹、衣不蔽体的流浪汉，后来在今包头一带经商发迹，先后生有三子，至其孙乔致庸，事业如日中天，成为巨商大贾。电视连续剧《乔家大院》的主人公正是这位经商有方、腰缠万贯的乔致庸。他历经嘉庆、道光、咸丰、同治四朝，是乔家繁荣的关键人物。

　　乔致庸最初本想以“儒术荣门阀”，后来因其兄乔致广早逝，才继承祖业。他主张经商首要重信，其次重义，最后才重利，而且认为经商还要戒懒、戒骄、戒贪。乔致庸生有六子，他认为长子骄横跋扈，二子有勇无谋，三子谨小慎微，四子拘谨内向，五子、六子又早逝，于是把希望寄托在孙子乔映霞身上。映霞本三子所生，过继给长房，被称为“大少”(见张正明《晋商兴衰史》)。乔致庸以“四忌”、“四欲”教育子孙，映霞极受影响。这“四忌”、“四欲”是：“气忌躁，言忌浮，才忌露，学忌满，胆欲大，心欲小，知欲圆，行欲方”。这虽然是一个商人的家教，但充满儒家修身处世气息，对当今仍有借鉴意义。

　　“气忌躁，言忌浮”。这两忌与现实一对照，真有点切中时弊。事实上，目前市场经济下有一股浮躁之风，人们急功近利，急于在短时间内出名或致富，像“超女”这样一夜名利双收的典型例子，容易让人变得浮躁不安。其实，“超女”这种事，虽然有其必然性，但绝不具备普遍性。做事还是要实实在在，一步一个脚印。一旦浮躁不安，就会以假充真，以次充好，这样的例子已经不胜枚举。


　　“才忌露，学忌满”。众所周知，学无止境，自满实属幼稚。所以为学而满者甚寡，倒是恃才露才者较众。大凡有点才能的人，常常自以为高人一筹，喜欢在人前显露自己，或者自诩有才，瞧他人不起，不是出言不逊，就是其行无理，结果往往造成与周围关系紧张，给自己的发展人为制造了许多障碍。所以，露才者实属不智。

　　“胆欲大，心欲小”。人立于世，必须面对许多挑战与机遇，因此，你要敢于筹划，敢于向一切困难挑战。但是，在实施计划时，必须周密安排，不能疏忽大意。计划安排得越周密，实施得就越稳妥，成功就越有保证；或者说，战略越宏伟，策略越细密，计划越大胆，措施越仔细。

　　“知欲圆，行欲方”。这是说一个人的知识与理论一定要力求圆通领悟，举一反三，融会贯通，不能浅尝辄止，不求甚解。然而，当你要实践理论的时候，必须找准切入点，找准最容易取胜的途径与方法。所以，“圆”指通达，“方”指精进。不通达，则难以精进。
　
　　乔致庸的“四忌”、“四欲”，是他对为人处世的深刻感受，说明他对传统文化有很透彻的理解。他所以能成功，与此不无关系。我们生活在中国文化母体中，他的这些训言，还是有些益处的。

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《乔》剧另一首“弦外之音”，则是一曲缠绵凄婉的爱恨长歌：为了挽救乔家衰败的厄运，长嫂曹氏包办为乔致庸娶了非爱的妻子陆玉涵，而舍弃了青梅竹马、情投意合的恋人江雪瑛。因心中只有江雪瑛，乔新婚多日，始终不进洞房。委曲的陆玉涵欲出走回娘家，江雪瑛得知乔已结婚，气恼之下，昏厥过去，大病了一场，在父母的包办下，违心地嫁给了一个抽大姻、重病不堪的烟鬼，不久便成了寡妇，江雪瑛雪上加霜、煎熬一生……后来的光阴则乔致庸和妻子陆玉涵、情人江雪瑛厮守了长达50年的感情纠葛。“父母之命媒妁之言”的封建礼教下的婚姻枷锁，拆散的何止一两对乔、江青梅竹马的姻缘？坑害的又何止一两个江雪瑛？

　　其次《乔》剧另一个看点，还有一个与“诚信”并笔书写的“仁义”二字，有大嫂曹氏和乔致庸叔嫂之义，有乔致庸、铁信石与匪首刘黑七等人的主仆之义、朋友之义，包头分号一个有40年“工龄”的老掌柜，由于贪赃被辞去，但乔致庸仍按月发给他生活费用，并为他购买一房宅赡养老人……这些仁义之举，构成了乔致庸宽厚大度的气量。仁义则是环境安定、社会和谐之要素，亦是当今不可丢弃的高尚之风。

　　《乔》剧不仅是一部古装戏、历史剧，也是一部细腻的情感戏。更是一本“商界教科书”，我们从中对晋商文化有了初识，其民族商业文化蕴涵、深远。乔致庸的某些理念和思想，现今乃不乏借鉴价值。他当时就运用超时代的经商之道，什么连锁经营、垄断经营、资本运营等概念。那时的乔家早就有所领教。乔家的“经商哲理是诚信、为人宗旨是仁义”。

　　《乔》剧观后，不失为之震撼，为之感慨，现实中的商界假冒伪劣、尔虞我诈、比比皆是，又如诸多的影视中大肆宣扬，“商海”中那些互相“残杀”，互设“陷阱”的现象：今天甲集团、玩圈套、整垮乙公司，明天乙公司又设陷阱将甲集团坑砸了……这些究竟是在给人以教育？还是在教唆？然而《乔》剧的“商业经”却醒目耀眼的写着四个大字“诚信、仁义”！